|
Introducción.
"A Rapa das bestas" es la denominación en gallego de una fiesta popular cuya traducción podría ser: "La Rapa de las Yeguas". Se repite desde hace décadas en varios pueblos gallegos, y en todos ellos sigue una serie de patrones comunes. Como muestra valdrá nuestra experiencia durante A Rapa del Julio de 2001, en un pueblecito de Galicia llamado "Sabucedo", que por lo demás, tiene fama de ser la más importante.
Los orígenes.
Relataremos los orígenes tal y como lo hemos oido en boca de los lugareños, aunque en otras páginas web podrás encontrar una historia más elaborada que la nuestra.
La tradición se basa en un hecho acaecido hace décadas, cuando una familia del lugar regaló al Santo de la parroquia una pareja de caballos (macho y hembra) en agradecimiento a una dicha concedida.
El párroco decidió soltarlos por los montes y, siempre según la tradición, los animales procrearon dando lugar a la Manada del Santo.
Un peculiar detalle caracteriza a la Manada del Santo: las orejas de todos los caballos están cortadas, tal y como se muestra en la foto de la derecha. Nos han contado que se realiza de un tijeretazo cuando son potrillos y con el fin de distinguir los animales de la parroquia de los demás.
Y es que muchas otras manadas, propiedad de ganaderos y criadores, conviven libres durante todo el año en los montes de Sabucedo.
Antaño, el caballo, además de ser una herramienta de trabajo y de transporte, era indudablemente también una fuente de alimento y de materias primas. Así con sus crines se hacían cepillos y pinceles, por ejemplo.
Cada año, los habitantes salían a pie a los montes, y con bastones hacían bajar las manadas al pueblo, incluida la manada del Santo.
Una vez reunidas todas las manadas, se separaban los potros: unos serían marcados y devueltos a sus madres, otros serían vendidos o sacrificados dependiendo de la necesidad del momento.
La primera manada en ser tratada era siempre la Manada del Santo, para dejar terminados en primer lugar los asuntos de la Iglesia.
Más tarde, cada paisano se ocupaba de los caballos y potros de su propiedad, destinandolos al fin que considerase oportuno.
Sobra decir que estos días eran aprovechados para realizar grandes festejos en el pueblo.
La fiesta actual.
Actualmente el desarrollo de los hechos es bastante diferente: los vecinos del pueblo ya no salen a pie con bastones. Los más jóvenes han adquirido motocicletas todo-terreno y con ellas recorren el monte haciendo ruido y causando destrozos. Otros van a caballo, pero lamentablemente los que van a pie y con bastones son una minoría.
Los vecinos de los pueblos cercanos han dejado de colaborar, y donde antaño se juntaban mil cabezas, hoy se juntan doscientas escasas. La mayoría de los pueblos de los alrededores hacen su propia Rapa en privado, y en otras fechas. Nosotros observamos ejemplares que ya tenían las crines cortadas. Quizás se tratase de ejemplares que ya habían sido rapados porque pertenecen a habitantes de otro pueblo. ¿Cuantas veces bajarán los potros del monte a los pueblos a lo largo de un verano?
Cuando se ha reunido un grupo de caballos lo suficientemente numeroso este es conducido al pueblo. Allí se reunen los animales en un recinto cerrado, llamado "curro", donde los "rapadores" separan a los potros de la manada y los conducen a un recinto más pequeño donde los niños tienen oportunidad de cortarle las crines y hacer su propia rapa.
Observamos que los encargados de "reducir" a los potros eran en su mayoría los niños del pueblo, asistidos por mayores y también algunos jóvenes que no se atrevían con caballos adultos.
Los mayores se encargaron de derribar y/o inmovilizar a todos los caballos y cortarles las crines. En la rapa que tuvimos ocasión de contemplar se comenzó, por el semental más activo de todos los caballos reunidos en ese momento, y se continuó indistintamente por los demás.
Toda esta operación es seguida por centenares de personas, público que ha pagado religiosamente su entrada. Se trata obviamente de un festejo que mueve mucho dinero, no solo durante los "curros" (hay dos durante el fin de semana), sinó durante el resto de la jornada, ya sea en las atracciones de feria o en las comidas que se sirven.
Curiosamente, el lunes siguiente a la Rapa, los paisanos del pueblo rapan y marcan a sus propios animales en privado, prescindiendo del espectáculo. También tiene lugar un mercado de caballos. Los rapadores que participan en el curro público no ejercen de profesionales, y sólo participan en el espectáculo.
Como detalle debemos mencionar que tradicionalmente la fiesta se celebraba en Mayo, no sabemos si por que las moscas abundaban menos, o por otra conveniencia.
Nuestra opinión.
Vaya por delante que lo que sigue son opiniones personales y que en ningún momento tratamos de juzgar la cultura ni las tradiciones gallegas.
Tan solo queremos expresar las sensaciones y los sentimientos desde el punto de vista del amante de los caballos de deporte y de la equitación como arte.
Entendemos que se trata de una fiesta de "exaltación del caballo", pero sinceramente creemos que los que practican la equitación como deporte no van a apreciar este particular modo de exaltación.
Nuestro desconcierto comenzó cuando vimos de qué tipo eran las manadas que se bajaban hacia el "curro". De "caballos salvajes" sólo conservan el nombre ya que se trata de manadas famélicas, con yeguas preñadas y potros de pocas semanas, extenuados por la larga bajada del monte, y más asustados de los hombres que los guían que viceversa. En la galería fotográfica puede apreciarse como los guías caminan con total tranquilidad ente las manadas.
Como hemos explicado en la introducción, el fin de la fiesta era cortar las crines para la fabricación de cepillos, etc. También se aprovechaba la carne de los potros, o se vendían los caballos para otros fines.
El mercado de caballos se sigue llevando a cabo, y muchos de esos potrillos se venden para carne. Pero al menos no se hace de su triste destino una fiesta pública para obtener pingües beneficios.
Nosotros vimos como las crines que se cortan durante el curro actual se arrojan al público o acaban en el suelo. No vimos demasiado interés por recogerlas y utilizarlas más tarde, como se hacía antaño.
Creemos que no es una conclusión ilógica el pensar que lo que produce dinero hoy en día es el espectáculo en si mismo, lo cual, lo queramos o no, traiciona el espiritu de la fiesta tradicional, y la convierte en "otra" fiesta, parecida en la forma pero no en el fondo, a la antigua.
Si hacemos caso de lo que nos contaron algunos lugareños, después del fin de semana del espectáculo publico, cada uno de ellos realiza su propia rapa en privado con los potros y caballos que le pertenecen. Suponemos que se desarrollarán de una forma más tranquila y desde luego que no existe la presión de tener que dar espectáculo a cientos de personas (que han pagado una entrada, no lo olvidemos, y desean ver algo a la altura de las circunstancias: algo que fotografiar, algo que contar a sus amigos cuando vuelvan de las vacaciones).
La actitud del público es cuanto menos digna de mención. Si bien había individuos aislados que no se sentían muy a gusto con lo que estaban viendo (nosotros entre ellos, obviamente), la inmensa mayoría jaleaba y vitoreaba a los "aloitadores". Podrán pensar que no es nada malo jalear a unas personas que se enfrentan a un trabajo tan duro, pero lo curioso del hecho era ver como el entusiasmo del público se incrementaba en la medida en la que incrementaban la violencia de las acciones. Así varios individuos derribando violentamente a un caballo eran acogidos con entusiasmo, mientras alguna acción sútil y elegante pasaba desapercibida.
Cuando hablo de acciones sutiles, me refiero a un grupo de participantes en el curro que suponemos llevaban años haciendolo, quizás desde que eran jóvenes. Y a algunos de ellos se le apreciaba una delicadeza muy superior a los demás, sobre todo con los potrillos. A esos sí merecía la pena verlos actuar, ya que entre dos inmovilizaban a un caballo sin demasiados aspavientos.
Pero otros confundían su labor con la de un rodeo western, y después de subirse a la grupa de algún caballo disfrutaban azotándole con la palma de la mano en el cuello mientras el pobre animal trata desesperadamente de huir pasando por encima de todos los demás.
También tuvimos la sensación de que algunos de los "aloitadores" no pertenecían al pueblo, sinó que eran jóvenes avezados de los muchos que acampan en los alrededores desde días antes, y que vienen desde los más diversos lugares. No en vano esta fiesta moviliza a centenares de personas, atracciones de feria, barracas con comidas, etc. En el caso de ser correcta nuestra apreciación, estos eran los más torpes y los que violentaban más a los potrillos o a los caballos adultos para reducirlos.
Coces entre caballos, mordiscos, empujones y aplastamientos eran lo común. Hay decenas de caballos en un espacio reducido, lo cual facilita mucho la labor de los "aloitadores". Está claro que en un recinto vacío con un solo caballo no sería tan facil, en primer lugar cogerle, y en segundo lugar derribarle y cortarle las crines.
Otro detalle interesante: cuando un par de personas agarraban a un caballo, generalmente por el cuello, los demás trataban de apartar a los otros caballos con aspavientos y braceando. Afortunadamente solo un par de individuos preferían hacerlo a patadas o golpeando a los caballos con el canto de las tijeras que llevaban, o con sus bastones.
Comprendemos la necesidad de apartar a los caballos, pero no comprendemos el ensañamiento. Desgraciadamente no fuimos capaces de fotografiar ninguno de estos detalles.
Lo que si fotografiamos fueron los rostros desencajados de muchos participantes. Evidentemente detrás de una expresión facial semejante se esconde un estado de animo muy alterado. ¿Miedo? ¿Furia? Esperemos que más de lo primero que de lo segundo, porque los caballos no han hecho nada para merecer la furia, nada más que ser caballos, claro está.
Comprenderán Vds. que para un jinete acostumbrado a mimar y tratar de cuidar los mejor posible a sus caballos, la actitud de personas que sienten todo lo contrario produce un rechazo importante.
Hablando de rechazo, también habría que meditar sobre los niños. Ya no solo los niños que participan en el curro aprendiendo de sus mayores, aprendiendo que lo normal para conseguir lo que se quiere de un potrillo es
agarrárlo por las orejas y el rabo, y llevarlo a rastras hasta donde quieren. Pienso también en los niños del público, que asisten a un espectáculo en el que sus padres y mayores vitorean un acontecimiento en el que se maltrata (aunque no deliberadamente, pero si circunstancialmente) a los caballos. Estos niños aprenderán que es un comportamiento normal hacia los animales, y quizás lo usen en su vida diaria, y lo extrapolen a su perro o al gato del vecino.
¿Como pretendemos desarrollar afecto por los animales en nuestros hijos cuando existen espectáculos de este tipo en el que el público entra en algo parecido a un extásis?
Resulta muy dificil ser magnánimo con esta fiesta, porque aunque todos los participantes en el "curro" fueran de lo más delicado y tratasen a los caballos con ternura , y el público fuera escrupuloso y tan solo aplaudiese a aquellos que lo hicieran elegantemente, existiría un maltrato "inducido" por las circunstancias.
Nos referimos a que al reunir a decenas de caballos en un recinto tan pequeño, y de diferentes manadas, surgen peleas entre ellos como bien se aprecia en las fotos.
Evidentemente, no se organizan peleas de sementales, pero es un hecho que los sementales se pelean. Desde las gradas oíamos claramente el retumbar sordo de las coces en los caballos y los relinchos de dolor al ser mordidos. Afortunadamente los caballos no llevan herraduras.
Para terminar y resumiendo, nos ha parecido que la recomendación mínima que se puede hacer es que los amantes de los caballos no asistan a este tipo de actos.
Son fiestas que han perdido el espíritu que las hizo nacer: el de la necesidad. Ahora han evolucionado, y los caballos ya no son el fin en si mismo, sinó un medio para atraer a muchos turistas con cámaras de fotos dispuestos a pagar por ver. Y a pagar en los tenderetes de las ferias por comer, y en las atracciones para divertirse. En definitiva, un negocio muy lucrativo.
Enlaces relacionados.
En laEquitacion.com defendemos a capa y espada la primera regla de los deportes ecuestres: El caballo es el soberano. No compartimos ni el interés ni el entusiasmo por este evento, pero admitimos la posibilidad de que quizas hayamos pecado de demasiado sensibles o hayamos interpretado mal lo que hemos visto. Por eso os proporcionamos una colección de enlaces en las que hay otros puntos de vista sobre el tema:
En nuestra galería fotográfica podrás encontrar una treintena de fotos a toda pantalla con diferentes momentos de la celebración.
|
Mostrar/Ocultar comenarios
Mostrar/Ocultar formulario de comenario
Dicen que, De "caballos salvajes" sólo conservan el nombre ya que se trata de manadas famélicas, con yeguas preñadas y potros de pocas semanas, extenuados por la larga bajada del monte, y más asustados de los hombres que los guían que viceversa. En galería fotográfica puede apreciarse como los guías caminan con total tranquilidad ente las manadas. Es evidente que no saben ustedes nada sobre las razas de caballos que habitan los montes gallegos, aún así se permiten el lujo de opinar tan ricamente. No se trata de caballos famélicos y por supuesto entre los caballos hay algunas lleguas preñadas, que por cierto no se tiene noticias de ningún aborto entre las mismas por el esfuerzo ni ningún percance de este estilo.
Por cierto que no se trata de algunas décadas el comienzo de esta tradición sinó de algunos siglos. Efectivamente se les cortaba las crines una vez al año y se vendían (subastaban)... para hacer cepillos, colchones... Algo que hoy día no se hace, sin embargo hoy día se aprovecha para desparasitar y para marcar con un microchip (algo que debe ser muy perjudicial según ustedes..)
Cuando al caballo se le da en el cuello es para intentar conducirlo y que no se vaya contra el muro de piedra por la peligrosidad que entraña tanto para el caballo como para el jinete y no por pegar sin más.
En cuanto a lo del dindero, lo gestiona una asociación sin ánimo de lucro y se reinvierte todo en la propia fiesta, e un seguro para los accidentes que puedan ocasionar los caballos durante el año al cruzar las carreteras, en indemnizaciones por los destrozos que causan los caballos en fincas privadas durante el duro invierno, en veterinarios.............
En el caso de la venta de caballos, deberíais saber que en el pueblo solo se venden los potros machos (no todos) por un problema de control de los montes (control de la natalidad). Si no se hiciera esto se multiplicarían incontroladamente con los graves problemas que esto supondría.
Quisiera saber que opinan ustedes de fustigar al caballo para que corra más (me refiero a los caballos domésticos claro)o de pincharles con las espuelas, o encerrarlos en cuadras y durante todo el año obligarles a hacer lo que desea su amo.... Los picaderos si son un negocio, las carreras, la cría para la venta......
Por cierto que a los niños se les enseña como agarrar a los caballos para no hacerles daño y que no se lo hagan a ellos mismos tampoco, pero también se les enseña durante todo el año como viven en libertad en los montes en perfecta sintonía con la naturaleza, se les enseña a respetarlos, a cuidarlos y en definitiva a amarlos sin pedirles nada a cambio (me refiero a un negocio, a un comportamiento dado...).
Me gustaría ver que ustedes se retractan de todo lo dicho, que algún día volverán a Sabucedo (esta vez de verdad) y observan con detenimiento, que de verdad hablen con los lugareños y puedan comprobar como aman y respetan a los caballos durante todo el año sin esperar nada de ellos más que la satisfacción de verlos trotar en libertad con sus crías.
En fin, con lo dicho creo que dejo bien claro que o ustedes no han estado allí o tienen muy malas intenciones.
Un saludo para los que de verdad aman los caballos!!